Première femme d'Adam, avant
Eve, depuis une trentaine d'années, Lilith a vu "polluer" son nom,
par l'usage emblématique et politique qui en a été
fait par les homosexuelles et les féministes : Lilith ne fait
pas l'amour "en missionnaire", de plus elle est l'égale
d'Adam. Le mythe est passionnant, mais a été tellement
"bidouillé" dans tous les sens par de nombreuses
générations, qu'il est à peine récupérable
comme "histoire enseignement", tant on lui a fait dire tout
et surtout n'importe quoi. Depuis que je vieillis, je trouve que les
femmes ayant leurs règles en "lune noire" (nouvelle
lune) sont particulièrement attachantes. Il s'agit donc d'un
essai qui leur est destiné.
« Il nous faut remonter en période assyrio-babylonienne,
pour retrouver les fondements du mythe de la première femme, Lilith,
cette mère obscure qui sous diverses apparences, plane à travers l’espace
et les rêves des hommes, à la fois séductrice et envoûtante, vampire
ou succube, mais toujours effrayante. Dotée d’une imagerie très variée,
ce qui nous éclaire sur la notoriété de son caractère de démon, c’est
souvent sous les traits d’une superbe femme nue, parée d’une longue
chevelure ondoyante, qu’elle est représentée, une vulve se dessine
sur son front, ses jambes prennent la forme de serpents, et pour couronner
sa majesté deux ailes lui confèrent un aspect prodigieux.
Une autre image de Lilith, est celle d’une belle femme, coiffée d’une
tiare, aux pieds et aux ailes d’oiseau rapace, elle est accompagnée
d’une lionne et de chouettes. Dans la magie gnostique, c’est vêtue
de noir et assise sur un globe de même couleur, qu’elle représente
une des configurations de la Déesse mère, celle là même qui préside
aux plaisirs charnels. Ses qualités de déesse de l’amour et de la
mort en on fait une divinité très conjurée dans la magie sexuelle.
De nombreuses incantations retrouvées dans de vieux ouvrages attestent
de sa notoriété. Il est demeuré une invocation à Lilith, qui serait
le texte délivré en 1592, par une entité inconnue, à Sir Edward Kelly,
l’assistant de John Dee, celle-ci lui aurait été donnée lors d’une
séance de vision astrale.
Le nom même de Lilith représenterait les ténèbres,
l’obscurité : Leila ou Lavlah c’est la nuit, en
conséquence le noir, pareillement à ces nombreuses Vierges
Noires, parentes de Lilith, telles Isis, Kali, Sarah la noire, Marie
l’Egytienne, dont les lieux de cultes étaient souvent
établis sur l’emplacement d’anciens sites initiatiques,
nous retrouvons là, le lien qui unit les anciennes déesses
de vie, de mort, de fécondité et de forces telluriques,
bien antérieures au christianisme.
Il est vrai que le noir effraie, nous entrons dans le monde obscur,
cependant, étudié sous un angle plus symbolique, nous
devons admettre que le noir est indubitablement l’emblème
d’une science secrète, la preuve en est que le noir est
la couleur du Grand Œuvre alchimique (l’œuvre au noir
représente la phase de séparation et de dissolution
de la matière. Pour les alchimistes, ceci constitue la partie
la plus délicate du Grand Œuvre « Elle symbolise
les épreuves de l’esprit se libérant des préjugés
».
C’est avec Agrat, Mahalath et Naamah, que Lilith passe pour
être une des mères des démons, elle serait entre
autre dans une tradition la mère d’Ormuzd ou Hormiz,
dans une autre légende, c’est Asmodée, Prince
des Démons qui est son fils. Alors que Lilith n’est presque
pas mentionnée dans la Bible, il nous faut consulter le Talmud
et le Zohar, pour mieux connaître son histoire, elle apparaît
alors sous la forme d’une créature démoniaque
à visage de femme, dotée d’ailes et portant de
long cheveux. Ainsi la reconnaissent différents passages du
Talmud qui parle d’ « un fœtus ailé comme
Lilith », on dit encore d’une femme qu’ «
elle laisse pousser ses cheveux comme Lilith »
Dans tous les cas, elle est définie comme une créature
essentiellement nocturne, c’est elle, également, que
décrit le « Testament de Salomon », (ouvrage grec
du IIIè siècle de notre ère, dérivé
probablement d’un écrit ésotérique judéo-héllénique),
elle y est définie comme errant à travers le monde et
se présentant sous des dizaines de noms, pour rendre visite
aux femmes en couche et s’efforcer d’étrangler
leur enfant nouveau-né, ce sont par ailleurs ces deux atrocités
qui lui valurent sa mauvaise réputation, il était de
ce fait pratique courante de protéger les femmes en couche
et les nouveaux-nés par des amulettes qui fixées aux
murs des chambres et au dessus des lits étaient sensées
l’éloigner.
Il était aussi d’usage jusqu’au XVIè siècle,
en Europe centrale, d’éveiller les enfants qui souriaient
dans leur sommeil : on craignait qu’ « ils ne jouent avec
Lilith », celle-ci avait la réputation de les emporter
avec elle dès qu’elle les avait séduit.
Nous retrouvons dans le Vendidâd (l’un des livres de Zoroastre), un
passage qui serait considéré comme l’une des bases du mythe juif de
Lilith : « l’homme qui se souille involontairement pendant la nuit,
est censé avoir eu des relations avec une succube qui concevra de
lui. A moins qu’il ne récite certaines formules à son réveil, l’enfant
appartiendra aux démons ».
Lilith préside également à l’acte sexuel et dirige les incubes et
les succubes, pousse les femmes à jouir de leur corps, et leur donne
passions et orgasmes érotiques. Lilith la séductrice assaille également
les hommes, qu’elle provoque à de maléfiques rapports. Voici un texte
emprunté à Johann Jakob Schudt qui raconte en 1717 : « Les Juifs de
Francfort croient fermement que lorsque le sperme échappe à un homme,
il formera de mauvais esprits avec l’aide de Mahalath et Lilith, mais
qu’ils mourront en leurs temps. La semence que répand à terre la masturbation,
féconde Lilith et lui engendre des fils ».
Les récits concernant ces créatures étaient très fréquents au Moyen-Age
et à la Renaissance, et l’on estimait couramment que les tentations
physiques et les satisfactions qu’elles offraient aux hommes imprudents
entraînaient ceux-ci dans le monde obscur de la sorcellerie. Cette
crainte des succubes a été omniprésente jusqu’au 20 è siècle, l’exemple
le plus marquant étant sans aucun doute celui d’Huysmans, celui-ci
était allongé sur son lit, il fut alors réveillé, victime d’un rêve
érotique très intense, il eut juste le temps d’apercevoir un succube
qui s’évanouissait dans les airs. Le désordre de ses draps, l’empreinte
qui s’y dessinait, le convainquirent de la présence physique du démon
qui avait passé la nuit à ses côtés.
Dans la démonologie occidentale, Lilith est la Reine des Striges,
ces démones vampires, ailées, munies de serres de rapaces, qui attaquent
les hommes et les détruisent après leur avoir procuré des plaisirs
érotiques, au Moyen Age, l’image de la Strige était synonyme de Goule
et de sorcière, celles-ci étaient accusées de faire disparaître les
enfants et de les tuer dans le but d’utiliser leur chair et leur sang
pour la confection de philtres et de maléfices. Néanmoins, la légende
qui a engendré un véritable « mythe de Lilith » est la traduction
d’un passage du livre kabbalistique nommé « L’Alphabet de ben Sirah
», ouvrage datant du XIè siècle. Voici les éléments mythiques auxquels
fait appel l’alphabet de ben Sirah (J. Bril) : « Les deux premiers
partenaires humains furent Adam et Lilith, ils avaient été créés de
manière à répondre à un désir manifeste du Créateur : il y aurait
égalité de droits entre l’homme et la femme. La tradition talmudique
affirme même qu’ils avaient été créés unis par le dos. Entre Adam
et Lilith, un conflit naquit bientôt, dont le prétexte, fut la manière
dont ils feraient l’amour – qu’elles seraient les positions respectives
de l’un et de l’autre ? – dissimulant ainsi de façon symbolique le
conflit latent des prétentions à la suprématie sociale.
Lilith contesta les revendications de son mari à être le chef de famille,
faisant ressortir l’équivalence de ses droits au sein du couple, équivalence
résultant des conditions mêmes de la création. Adam maintint son intransigeance,
affirmant qu’il était le seul maître et la situation ne fit que s’aggraver.
Lorsque Lilith se fut rendue à l’évidence que l’entêtement d’Adam
était sans espoir, elle se résolut à l’ultime démarche possible :
elle invoqua le nom de l’Ineffable. Elle reçut alors miraculeusement
des ailes et s’en fut par les airs hors du Jardin d’Eden. Le cœur
brisé, Adam implora le Tout-Puissant : « Maître du monde, dit-il,
la femme que Tu m’as donnée s’est envolée ! », Le Créateur, ému de
la détresse d’Adam, envoya trois anges à la recherche de Lilith :
Snwy, Snsnwy et Snglf, afin de la persuader de retourner à son foyer
auprès de son mari. Lilith ne voulut rien entendre, même après que
les anges lui eurent rapporté la sentence du Seigneur : elle
mettrait au monde de nombreux enfants et cent de ses fils devraient
mourir chaque jour. Désespérée par l’effroyable cruauté du châtiment,
elle pensa mettre un terme à son malheur en se jetant dans la Mer
Rouge.
Mus par le remords, les trois anges lui accordèrent alors en compensation
de la rigueur du jugement, qu’elle aurait tout pouvoir sur les enfants
nouveau-nés, pendant huit jours après leur naissance pour les garçons,
pendant vingt jours pour les filles, en outre, elle jouirait d’un
pouvoir illimité sur les enfants nés en dehors du mariage. Toutefois,
elle devrait s’engager à perdre ces pouvoirs chaque fois qu’elle verrait
sur une amulette l’image de ces anges. Lilith la réprouvée n’avait
cependant rien perdu de sa séduction. Il arriva qu’elle rencontra
un jour Samaël, maître des anges déchus, qui la trouva en train de
se lamenter sur ses erreurs et sa solitude et il tomba amoureux d’elle.
D’accord avec Lilith sur la question de l’égalité des sexes et de
la similitude qui existaient entre eux, ils ont deviendront époux,
ainsi, Samaël s’installa avec elle dans la vallée de Jehannum, le
Gehenne ». Pour désigner davantage le rôle néfaste du couple maudit,
le Talmud désignera Samaël du nom d’Adam-Bélial – dans lequel la racine
bel est évocatrice de désolation et d’anéantissement. De son union
avec Samaël, elle deviendra la Reine des forces du mal, Reine de Saba
et immortelle.
Si à sa naissance, Lilith était ornée de toutes les vertus, la légende
lui imposera un destin maléfique pour l’humanité, mais surtout pour
les autres femmes. A une époque où beaucoup de portes sont ouvertes
à notre connaissance, où beaucoup d’écrits sont à notre portée, Lilith
a repris la place qu’elle n’aurait pas dû quitter, de nombreux écrivains
et peintres de génies l’ont ressuscitées, Victor Hugo dans « La Fin
de Satan », en fait la fille ainée de Satan, elle apparaît notamment
dans « le gibet », créature obscure qui surveille la tragédie du Golgotha
: « Et plus tard les soldats, contant après l’arrêt Comment ils avaient
pris Jésus de Nazareth, Dirent qu’ils avaient vu, sur la montagne
sombre, La Fille de Satan, la grande femme d’ombre, Cette Lilith qu’on
nomme Isis au bord du Nil ». Anatole France quant à lui, dans « La
Fille de Lilith », nous conte l’histoire d’une des filles de Lilith
immortelle qui voudrait que la mort vienne combler la jouissance de
la vie. Voici l’image que nous en fait Marcel Schwob : « Alors il
aima Lilith, la première femme d’Adam, qui ne fut pas crée de l’homme.
Elle fut faite de terre rouge, comme Eve, mais de matière inhumaine
; Elle avait été semblable au serpent, Et ce fut elle qui tenta le
serpent pour tenter les autres… ».
Dossier réalisé par Elisandre sur
http://www.heresie.com/lilith.htm
Voici le texte d'Anatole France qu'Elisandre a évoqué
mais pas cité:
« Adam eut, comme je vous l’ai dit, une première
femme dont la Bible ne parle pas, mais que le Talmud nous fait connaître.
Elle se nommait Lilith. Formée, non d’une de ses côtes,
mais de la terre rouge dont lui-même était pétri,
elle n’était pas la chair de sa chair. Elle se sépara
volontairement de lui. Il vivait encore dans l’innocence quand
elle le quitta pour aller en ces régions où les Perses
s’établirent de longues années après et
qu’habitaient alors des préadamites plus intelligents
et plus beaux que les hommes. Elle n’eut donc pas de part à
la faute de notre premier père et ne fut point souillée
du péché originel. Aussi échappa-t-elle à
la malédiction prononcée contre Ève et sa postérité.
Elle est exempte de douleur et de mort ; n’ayant point d’âme
à sauver, elle est incapable de mérite comme de démérite.
Quoi qu’elle fasse, elle ne fait ni bien ni mal. Ses filles,
qu’elle eut d’un hymen mystérieux, sont immortelles
comme elle et, comme elle, libres de leurs actes et de leurs pensées,
puisqu’elles ne peuvent ni gagner ni perdre devant Dieu. Or,
mon fils, je le reconnais à des signes certains, la créature
qui vous fit tomber, cette Leila, était une fille de Lilith.»
D’après la nouvelle de Anatole France, « La fille
de Lilith », Balthasar, Éd. Calmann-Lévy, Paris,
1924
Vous trouverez une analyse assez correcte de la question historique
sur : http://fr.wikipedia.org/wiki/Lilith
